Снова здорово

3 ДЕКАБРЯ 2007, 13:40

В Русской православной церкви никогда не признают нынешний статус католических епархий на территории России, заявил глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

"Мы никогда не согласимся и будем постоянно оспаривать наличие на территории России ординарных епархий Католической церкви и считаем это вызовом нашей общей идее приверженности территориальному принципу церковного управления", — сказал, как передает «Интерфакс», владыка на церковно-научной конференции в Москве.

В 2002 году Ватикан принял решение о повышении уровня структур Католической церкви, существовавших на территории России в статусе апостольских администратур, до уровня епархий, что вызвало протест со стороны Русской православной церкви. "Мы считаем случившееся ошибкой, которая наносит реальный ущерб православно-католическому диалогу и отодвигает возможность достижения нами общих целей", — заявил митрополит Кирилл, комментируя события 2002 года.

Он назвал неправомерными аргументы противников Московского патриархата в данном споре, утверждающих, что Русская церковь в Европе также имеет свои епархии, устроенные по тому же принципу, что и католические епархии в России. "Епархии Московского патриархата в диаспоре не являются ординарными. Они не связаны с местной юрисдикцией. Они созданы для пастырского окормления людей в диаспоре, у них нет строго определенных границ. Это в каком-то смысле необычные епархии, и мы это постоянно подчеркиваем в диалоге с католиками", — пояснил митрополит. По его словам, если в каноническом праве Православной церкви было бы понятие апостольской администратуры, епархии Московского патриархата в Европе так бы и назывались. "Но у нас есть лишь понятие диоцеза, то есть епархии", — добавил владыка Кирилл. Поэтому, продолжил митрополит, статус католических епархий в России "было бы хорошо изменить, вернув его до прежнего уровня апостольских администратур".

Странное и неожиданное заявление: в последнее время казалось, что диалог православных с католиками набирает силу. Очевидно, это не так, очевидно, православные недовольны результатами «собеседований» (быть может, в Московском патриархате ожидали от католиков более определенной позиции в спорах с Константинополем?), коль скоро готовы поставить под удар с таким трудом достигнутое равновесие.

3 ДЕКАБРЯ 2007, 22:26 Алексей Юдин, Центр изучения религий РГГУ:

Похоже, православная Немезида решила окончательно «добить» зарвавшихся российских католиков. Судя по тому, что сообщает «Интерфакс-Религия», речь митрополита Кирилла в отношении злосчастных католических епархий в России была исполнена праведного гнева: «Мы никогда не согласимся и будем постоянно оспаривать…». Таким образом, слегка «подмороженный» за последнее время вопрос о статусе католического присутствия в России, вновь получил максимальную огласку. Действительно, за сравнительно короткое время потепления отношений между Русской православной и Католической церквами в последние годы Московский патриархат никогда не давал аванса на прощение этого «акта духовной агрессии» и «политической экспансии» Ватикана. Пять лет деятельного умиротворения как дипломатией Св. престола, так и различными католическими «парламентерами» смертельно обиженной в 2002-м «Церкви-сестры» не дали практически никакого результата в этом вопросе. И нынешнее заявление главы внешнеполитического ведомства РПЦ по сути является безоговорочным подтверждением ранее вынесенного ультиматума. Однако обратим внимание на контекст, в котором прозвучало это заявление митрополита Кирилла. Контекстом же стал международный симпозиум «Поместная Церковь и каноническая территория: канонический, юридический и межконфессиональный аспекты», в организаторах которого числятся как православные, так и католики. Еще один любопытный момент – модератором второго заседания этого симпозиума совместно с православным архиепископом Корсунским  Иннокентий был и архиепископ Антонио Меннини, представитель Святого Престола в России. Это дает некоторые основания предположить, что для католической стороны решительное заявление митрополита Кирилла не стало «громом с ясного неба», а получило предварительную обкатку в ходе подготовки этой встречи. А если и нет, то католическая сторона должна была за последние годы достаточно подготовиться, чтобы вновь предстать на праведный суд православных.

Все ранее звучавшие аргументы оправдания с католической стороны были решительно отвергнуты Московским патриархатом, включая и центральный «экуменический» тезис о том, что «дабы выразить надлежащее почтение епархиям Русской православной церкви и их досточтимым архипастырям, католические епархии России получили титулы святых, а не городов, в которых находятся их центры». Т.е. в 2002 году католиками были созданы не Московская, Новосибирская, Саратовская и Иркутская епархии, а архиепархия Божией Матери с центром в Москве, Преображенская епархия с центром в Новосибирске, епархия Святого Климента с центром в Саратове и епархия Святого Иосифа с центром в Иркутске. Более того, отринув неуклюжую католическую галантность, митрополит Кирилл сам взял на вооружение подобную аргументацию в защите русских православных епархий, например, в Западной Европе. «Епархии Московского патриархата в диаспоре не являются ординарными… Это в каком-то смысле необычные епархии, и мы это постоянно подчеркиваем в диалоге с католиками", — отметил он.

Таким образом, у католиков не может быть «необычных» епархий, а у нас могут. В этом и заключается основная логика требований Московского патриархата к российским католикам – вернуться к первобытному состоянию до 2002 года, т.е. статусу апостольских администратур, которые сами же католики по своему праву определяют как «необычные» епархии. Главный мотив неуступчивости православной Немезиды вполне понятен – Московский патриархат активно продвигает как в области межконфессиональных, так и в поле межправославных отношений свою концепцию «канонической территории». Дать слабину перед католиками – значить проиграть основную битву в переделе сфер влияния на православном направлении.

Что же делать «бедным евреям» (т.е., простите, католикам)? Воспользоваться историческим прецедентом и перевести свои российские епархии в пассив, присвоив им наименование титулярных, как было некогда сделано с древними кафедрами на землях, подвергшихся исламизации? Решать судьбу нынешних католических епархий на «канонический территории» РПЦ предстоит государственному секретариату Ватикана, и будем надеяться, что в отличие от 2002 года позиция католического «генерального штаба» будет более подготовленной и продуманной.           

3 ДЕКАБРЯ 2007, 17:11 Алексей Муравьев, специалист по истории христианства:

Отношения между католиками и православными — тема, в которую нет-нет, да и замешается государство. До революции при Петре и Екатерине католиков зазывали в Россию, но прав у них никаких особых не было. После перестройки католики сосуществуют с православными в рамках единого юридического поля, где все "канонические территории" — внеюридическое понятие. Однако межцерковные отношения — именно то пространство, где эти "территории" и сущестуют. В логике равноправия религий у католиков есть точно такое же право иметь епархии в России, как у РПЦ или Старообрядческой церкви.
Высказанное митр. Кириллом видение ситуации трудно назвать иначе, как "двойной стандарт". Он ссылается на несоответствие канонической терминологии. Но если посмотреть на другие православные Церкви в России, то у них терминология — та же, что и у РПЦ. Скажем, существует старообрядческая Патриархия Московская и Всея Руси, старообрядческая Митрополия Московская и Всея Руси, но никаких нареканий это у митрополита Кирилла не вызывает.
Проблема тут, как видится, в том, что глава ОВЦС пытается мыслить одновременно в рамках логики экуменизма ("церкви-сестры", "у нас одна традиция") и в рамках православного канонического права, не предусматривающего никаких "сестер", с которыми, тем не менее, нет никакого общения.
Решения тут может быть два: либо отказаться в решении юридических споров от опоры на логику канонического права и опираться на демократическое равноправие всех религий, тогда можно и дружить и иметь одинаковые епархии. Либо — объединиться с Католической церковью и тут уже регулировать отношения на основе общего канонического права.

3 ДЕКАБРЯ 2007, 16:13 Борис Фаликов, религиовед:

Такого боевого заявления митрополита Кирилла следовало ожидать. Главный церковный дипломат любит и умеет привносить в подведомственную ему сферу элементы Realpolitik, а в религиозный диалог навыки политического торга. Когда архиепископ Кондрусевич благополучно отбыл в братскую Белоруссию, основное достижение его долгого пребывание главой российских католиков – повышение статуса апостольских администратур до уровня епархий – должно было подвергнуться атаке. Ведь главное после успешного маневра не сбавлять темпа наступления.

Что касается сути вопроса, то здесь мы снова видим столкновение двух принципов устроения религиозной жизни – современного и архаичного. Первый постулирует, что главное в этой жизни религиозная свобода. То есть верующий сам волен выбирать, как он хочет верить и в соответствии с этим  организовывать свою жизнь. Второй принцип – территориальный, предполагающий незыблемость раз и навсегда поделенных сфер влияния. РПЦ отдает безусловное предпочтение второму принципу и всячески игнорирует первый. Отсюда у нее масса проблем с международными организациями, которые руководствуются в своей работе безусловным приоритетом первого принципа.

Отмечу, однако, что иногда РПЦ выгодно порассуждать о свободе религии, например, в случае миссионерской деятельности за рубежом, в которой ей, кстати, никто и не чинит особых препятствий. И как бы митрополит Кирилл ни сетовал на отсутствие в православной лексике понятия «апостольской администратуры», которое вынуждает прибегать к термину «епархия» для обозначения православных редутов за границей, суть дела от этого не меняется. Если бы было нужно и слово бы изобрели, ведь придумали совсем недавно очень удобное понятие «канонической территории».